চোরে না শোনে
ধর্মের কাহিনী।
ধর্মান্ধ না বোঝে
বিজ্ঞানের বাণী।
পাদটীকা: অসৎ ব্যক্তি যেমন সুনীতির বাহক নন, ধর্মান্ধ অনুরূপ বিজ্ঞানের ধারক নন।
- আরিফুর রহমান, নরওয়ে।
চর্মতে যাহা হয়; ঘা, পঁচড়া, চুলকানী
উহা সকলি চর্মরোগ।
ধর্মের কারনে ত্রাস, বিবেক বুদ্ধিহীন
উহা সকলি ধর্মরোগ।
পাদটীকা: প্রতিটি রোগের যেমন ভিন্ন ভিন্ন উপসর্গ থাকে এবং উপসর্গকে ভিত্তি করে রোগ নির্ণয় করা হয়, অনুরূপ ধর্মীয় বিশ্বাস কে ভিত্তি করে ব্যক্তির আচরণ, গতি প্রকৃতি, ও কর্মকাণ্ড পর্যালোচনা করে ব্যক্তির ধর্মীয় বিস্বাসের স্বরূপ নির্ণয় করা সম্ভব।
- আরিফুর রহমান, নরওয়ে।
অন্ধ ভক্তি প্রেম, বা অন্ধ ঘৃণা
উভয় গোঁড়ামী বলেই গণ্য হয়।
জনস্বার্থে উহা ক্ষতির কারণ
সমর্থন যোগ্য কোনটাই নয়।
পাদটীকা: অতিমাত্রায় সুমিষ্ট চিনি বা অতিমাত্রায় লবণ গ্রহণ যেমন ব্যক্তির স্বাস্থ্য ঝুঁকির কারণ বয়ে আনে, অনুরূপ কোন বিশেষ ব্যক্তিতে বা বিষয়ে মাত্রাতিরিক্ত প্রেম, বা মাত্রাতিরিক্ত ঘৃণা পোষণ করা, উক্ত ব্যক্তির মানসিক স্বাস্থ্যের জন্য ক্ষতির কারণ বয়ে আনতে পারে। মোট কথা অতিরিক্ত কোন কিছুই ভালো নয়।
উভয় গোঁড়ামী বলেই গণ্য হয়।
জনস্বার্থে উহা ক্ষতির কারণ
সমর্থন যোগ্য কোনটাই নয়।
পাদটীকা: অতিমাত্রায় সুমিষ্ট চিনি বা অতিমাত্রায় লবণ গ্রহণ যেমন ব্যক্তির স্বাস্থ্য ঝুঁকির কারণ বয়ে আনে, অনুরূপ কোন বিশেষ ব্যক্তিতে বা বিষয়ে মাত্রাতিরিক্ত প্রেম, বা মাত্রাতিরিক্ত ঘৃণা পোষণ করা, উক্ত ব্যক্তির মানসিক স্বাস্থ্যের জন্য ক্ষতির কারণ বয়ে আনতে পারে। মোট কথা অতিরিক্ত কোন কিছুই ভালো নয়।
- আরিফুর রহমান, নরওয়ে।
যে অনুভূতি আবেগ
আনন্দ যোগায় সেটাই হলো সুখ।
যে অনুভূতি আবেগ
ভোগায় ব্যথায় সেটাই হলো দুঃখ।
পাদটীকা: সুখ দুঃখ হলো অনুভূতি যা আমরা ইন্দ্রিয় দ্বারা উপলব্ধি করি। এর মাঝে একটি আনন্দদায়ক, অন্যটি বেদনা দায়ক।
- আরিফুর রহমান, নরওয়ে।
আনন্দ যোগায় সেটাই হলো সুখ।
যে অনুভূতি আবেগ
ভোগায় ব্যথায় সেটাই হলো দুঃখ।
পাদটীকা: সুখ দুঃখ হলো অনুভূতি যা আমরা ইন্দ্রিয় দ্বারা উপলব্ধি করি। এর মাঝে একটি আনন্দদায়ক, অন্যটি বেদনা দায়ক।
- আরিফুর রহমান, নরওয়ে।
যার হাতে যেমন ফিতা
সবাইকে সে তেমন মাপেই মাপে।
যার চুলোয় যে আগুন
সে রুটি ছ্যাঁকে ঠিক তেমন তাপে।
পাদটীকা: মানুষ তার শিক্ষা, এবং অতীত অভিজ্ঞতার আলোকে সমগোত্রীয় বা সাদৃশ্যময় কোন নতুন ব্যক্তি, বস্তু, বা বিষয় সম্পর্কে ধারণা করে থাকে।
সবাইকে সে তেমন মাপেই মাপে।
যার চুলোয় যে আগুন
সে রুটি ছ্যাঁকে ঠিক তেমন তাপে।
পাদটীকা: মানুষ তার শিক্ষা, এবং অতীত অভিজ্ঞতার আলোকে সমগোত্রীয় বা সাদৃশ্যময় কোন নতুন ব্যক্তি, বস্তু, বা বিষয় সম্পর্কে ধারণা করে থাকে।
- আরিফুর রহমান, নরওয়ে।
ময়লা জলে জিনিস ধুলে
কভু না হয় পরিষ্কার।
সুস্থ সমাজ গড়তে চাইলে
দুর্নীতি করো বহিষ্কার।
পাদটীকা: ক্ষমতার সুষম বন্টন এবং সুস্থ সমাজ গড়ার ক্ষেত্রে প্রধান প্রতিবন্ধকতা হলো দুর্নীতি। তাই সুন্দর সমাজ ব্যবস্থা প্রতিষ্ঠা করতে চাইলে দূর্নীতি দমনের কোন বিকল্প নাই।
কভু না হয় পরিষ্কার।
সুস্থ সমাজ গড়তে চাইলে
দুর্নীতি করো বহিষ্কার।
পাদটীকা: ক্ষমতার সুষম বন্টন এবং সুস্থ সমাজ গড়ার ক্ষেত্রে প্রধান প্রতিবন্ধকতা হলো দুর্নীতি। তাই সুন্দর সমাজ ব্যবস্থা প্রতিষ্ঠা করতে চাইলে দূর্নীতি দমনের কোন বিকল্প নাই।
- আরিফুর রহমান, নরওয়ে।
কোন কোন মানুষ দেখিতে সুন্দর;
আচরণে করে হৃদয় চূর্ণ।
কোন কোন সর্প দেখিতে সুন্দর;
কিন্তু দন্ত বিষে পরিপূর্ণ।
পাদটীকা: বাহ্যিক রূপ দেখে মানুষের বৈশিষ্ট্য বা সত্তার পরিচয় নির্ণয় করতে গেলে নির্ণয় ভুল হতে পারে। কোন কিছু দেখিতে সুন্দর, অর্থাৎ সুন্দর মানেই ভালো, এমন ভাবনার ফল সর্বদা সঠিক নাও হতে পারে।
আচরণে করে হৃদয় চূর্ণ।
কোন কোন সর্প দেখিতে সুন্দর;
কিন্তু দন্ত বিষে পরিপূর্ণ।
পাদটীকা: বাহ্যিক রূপ দেখে মানুষের বৈশিষ্ট্য বা সত্তার পরিচয় নির্ণয় করতে গেলে নির্ণয় ভুল হতে পারে। কোন কিছু দেখিতে সুন্দর, অর্থাৎ সুন্দর মানেই ভালো, এমন ভাবনার ফল সর্বদা সঠিক নাও হতে পারে।
- আরিফুর রহমান, নরওয়ে।
চোখে যা দেখছো তা
আমি নই, আমার অবতার।
আত্মার মাঝে অস্তিত্ব,
সেটাই আমি, নাই আকার।
পাদটীকা: আত্মা হল আমাদের সত্তা, চেহারা আমাদের বাহ্যিক রূপ মাত্র। মানুষের বাহ্যিক রূপ দৃশ্যমান, তবে মানুষের সত্তার বা প্রবৃত্তির প্রকাশ পায় মানুষের কর্মে এবং আচরণে।
আমি নই, আমার অবতার।
আত্মার মাঝে অস্তিত্ব,
সেটাই আমি, নাই আকার।
পাদটীকা: আত্মা হল আমাদের সত্তা, চেহারা আমাদের বাহ্যিক রূপ মাত্র। মানুষের বাহ্যিক রূপ দৃশ্যমান, তবে মানুষের সত্তার বা প্রবৃত্তির প্রকাশ পায় মানুষের কর্মে এবং আচরণে।
- আরিফুর রহমান, নরওয়ে।
সময়ের স্রোতে
রূপ হারিয়ে যায়।
গুণীর জয়গান
সবে যুগ যুগ গায়।
পাদটীকা: বয়সের সঙ্গে সঙ্গে মানুষের শারীরিক সৌন্দর্য বা শক্তি হারিয়ে যেতে পারে, তবে তার জীবদ্দশার সম্পাদিত কর্মের কথা গল্প হয়ে যুগ যুগ বেঁচে থাকে এবং গুণী ব্যক্তির গুণকীর্তন মানুষের মুখে মুখে চর্চিত হতে থাকে।
রূপ হারিয়ে যায়।
গুণীর জয়গান
সবে যুগ যুগ গায়।
পাদটীকা: বয়সের সঙ্গে সঙ্গে মানুষের শারীরিক সৌন্দর্য বা শক্তি হারিয়ে যেতে পারে, তবে তার জীবদ্দশার সম্পাদিত কর্মের কথা গল্প হয়ে যুগ যুগ বেঁচে থাকে এবং গুণী ব্যক্তির গুণকীর্তন মানুষের মুখে মুখে চর্চিত হতে থাকে।
- আরিফুর রহমান, নরওয়ে।
মানুষের জন্ম সূচনায়
নর নারীর যৌথ কারণ।
নর করে শুক্রাণু দান
নারী করে গর্ভে ধারণ।
পাদটীকা: পৌরাণিক গল্প কাহিনী ব্যতিত, বাস্তবে নারী কখনোই পুরুষের শুক্রাণু ব্যাতিত গর্ভধারণ করতে পারে না। পুরুষের শুক্রাণু সহিত নারীর ডিম্বাণুর মিলন তথা নারীর অবদান ব্যতিত তা মানব শিশু রূপে ভূমিষ্ট হতে পারে না। মানব শিশুর জন্মে নর ও নারী উভয় পক্ষের ভূমিকা অনেক গুরুত্বপূর্ণ।
নর নারীর যৌথ কারণ।
নর করে শুক্রাণু দান
নারী করে গর্ভে ধারণ।
পাদটীকা: পৌরাণিক গল্প কাহিনী ব্যতিত, বাস্তবে নারী কখনোই পুরুষের শুক্রাণু ব্যাতিত গর্ভধারণ করতে পারে না। পুরুষের শুক্রাণু সহিত নারীর ডিম্বাণুর মিলন তথা নারীর অবদান ব্যতিত তা মানব শিশু রূপে ভূমিষ্ট হতে পারে না। মানব শিশুর জন্মে নর ও নারী উভয় পক্ষের ভূমিকা অনেক গুরুত্বপূর্ণ।
- আরিফুর রহমান, নরওয়ে।
অকারণে না জ্বলে আগুন
না ওঠে কখনো ধোঁয়া।
হিংসা বিবাদ কারণেই হয়
স্বার্থে লাগিলে ছোঁয়া।
পাদটীকা: সব প্রতিক্রিয়া সৃষ্টির পিছনে এক বা একাধিক ক্রিয়া বা কারণ নিহিত থাকে। অকারণে সাধারণত কখনো কিছুই ঘটে না।
না ওঠে কখনো ধোঁয়া।
হিংসা বিবাদ কারণেই হয়
স্বার্থে লাগিলে ছোঁয়া।
পাদটীকা: সব প্রতিক্রিয়া সৃষ্টির পিছনে এক বা একাধিক ক্রিয়া বা কারণ নিহিত থাকে। অকারণে সাধারণত কখনো কিছুই ঘটে না।
- আরিফুর রহমান, নরওয়ে।
আসন্ন সময়,
সুখ বা দূঃখ অদৃশ্য হয়;
বিগত হলেই,
কষ্ট, ব্যথা উপলব্ধ ময়।
পাদটীকা: ভবিষ্যত কাল কেমন হবে তা আমরা শত ভাগ নিশ্চিত হয়ে বর্ণনা করতে পারি না, তবে ধারণা করতে পারি। ভবিষ্যত কাল যখন বর্তমানে আগত হয়ে অতীতে বিগত হয়, কেবল তখনই আমরা পুঙ্খানুপুঙ্খ ভাবে তার বর্ণনা করতে পারি।
- আরিফুর রহমান, নরওয়ে।
সুখ বা দূঃখ অদৃশ্য হয়;
বিগত হলেই,
কষ্ট, ব্যথা উপলব্ধ ময়।
পাদটীকা: ভবিষ্যত কাল কেমন হবে তা আমরা শত ভাগ নিশ্চিত হয়ে বর্ণনা করতে পারি না, তবে ধারণা করতে পারি। ভবিষ্যত কাল যখন বর্তমানে আগত হয়ে অতীতে বিগত হয়, কেবল তখনই আমরা পুঙ্খানুপুঙ্খ ভাবে তার বর্ণনা করতে পারি।
- আরিফুর রহমান, নরওয়ে।
মানুষ তার প্রতিলিপি দেখে
ঈশ্বরের মূর্তি গড়ে।
আপন বাক্য প্রতিষ্ঠার তরে
ঈশ্বরের নামে পড়ে।
পাদটীকা: মানুষের ক্ষমতা সীমিত, মানুষের কাছে সে রূপ অকল্পনীয় যা সে দেখেনি বা শোনেনি। সসীম ক্ষমতার অধিকারী হওয়ায় আমরা কেবল সেগুলোর দৃশ্যায়ণ করতে পারি যা আমরা দেখেছি বা শুনেছি।
- আরিফুর রহমান, নরওয়ে।
মৃত মাছ ভেসে যায়
স্রোতের সঙ্গতিতে।
জীবিত মাছ সাঁতরায়
স্রোতের বিপরীতে।
পাদটীকা: স্রোতে কেবল হালকা এবং জড় বস্তুই ভেসে যায়। জীবিত মৎস যেমন স্রোতের বিপরিতে সাঁতার কাটে, অনুরূপ বিবেক বুদ্ধি সম্পন্ন মানুষ কখনো হুজুকে গা ভাসায় না।
- আরিফুর রহমান, নরওয়ে।
স্রোতের সঙ্গতিতে।
জীবিত মাছ সাঁতরায়
স্রোতের বিপরীতে।
পাদটীকা: স্রোতে কেবল হালকা এবং জড় বস্তুই ভেসে যায়। জীবিত মৎস যেমন স্রোতের বিপরিতে সাঁতার কাটে, অনুরূপ বিবেক বুদ্ধি সম্পন্ন মানুষ কখনো হুজুকে গা ভাসায় না।
- আরিফুর রহমান, নরওয়ে।
যে মেধায় নাই মানবতার বাস
মনুষ্যত্ব সেথা করে হাসফাস।
সে মূর্খ ঢের উত্তম; যে জন সৎ
মানুষে প্রাণে করে প্রেম বিশ্বাস।
পাদটীকা: বুদ্ধিমান অসৎ ব্যক্তি অনেক ভয়ংকর হতে পারে। এরূপ ক্ষেত্রে মূর্খ এবং সৎ ব্যক্তি যথেষ্ট নিরাপদ এবং উত্তম। যে ব্যক্তির মাঝে মেধা, সততা এবং মানবতার বাস, সে ব্যক্তি অতি উত্তম।
- আরিফুর রহমান, নরওয়ে।
বিজ্ঞান যত হইবে উন্নত;
অন্ধবিশ্বাস ঘুচিবে তত।
দৃষ্টির ছানি বিজ্ঞান দিবে তুলে
অন্ধবিশ্বাস মানুষ যাবে ভুলে।
পাদটীকা: সময়ের সাথে মানুষের জ্ঞানের পরিসীমা বাড়ছে, বিজ্ঞান উন্নত হচ্ছে। মানুষের অভিযান এখন পৃথিবী ছাড়িয়ে মহাশূণ্য ছাড়িয়ে অন্য গ্রহে, অজানা কে জানার তরে, আর সমস্যা কে সমাধানের উদ্দেশ্যে বিজ্ঞান সদা সক্রিয়। পক্ষান্তরে অন্ধবিশ্বাস পুরোনো ধারণায় স্তব্ধ, পুরোনো সংস্কার নিয়ে ব্যস্ত। ক্রমশ মানুষের বিশ্বাস এবং জীবনে প্রচলিত অন্ধবিশ্বাস সংস্কারের পরিবর্তে বিজ্ঞান এবং প্রযুক্তির প্রতি আস্থা চলমান।
- আরিফুর রহমান, নরওয়ে।
রাষ্ট্র দরিদ্র হওয়ার মূল কারণ
দারিদ্র সীমার নীচে থাকা দরিদ্র গণে নয়।
সে রাষ্ট্র মাথা তুলে না দাড়ায়
রক্ষক যেথা ভক্ষক হয়ে লুটেপুটে সব খায়।
পাদটীকা: রাষ্ট্র গরিব হওয়ার পিছে দারিদ্র সীমার নীচে বসবাসকারী নাগরিকদের ভূমিকা শূণ্য। রাষ্ট্র তখনই গরিব হয় যখন রাষ্ট্রে সুষম বন্টনের অভাব দেখা দেয়, প্রশাসনে যখন দুর্নীতির অনুপ্রবেশ ঘটে, শাসক এবং রক্ষক শ্রেণী যখন রাষ্ট্রীয় সম্পদ কুক্ষিগত করে।
- আরিফুর রহমান, নরওয়ে।
দারিদ্র সীমার নীচে থাকা দরিদ্র গণে নয়।
সে রাষ্ট্র মাথা তুলে না দাড়ায়
রক্ষক যেথা ভক্ষক হয়ে লুটেপুটে সব খায়।
পাদটীকা: রাষ্ট্র গরিব হওয়ার পিছে দারিদ্র সীমার নীচে বসবাসকারী নাগরিকদের ভূমিকা শূণ্য। রাষ্ট্র তখনই গরিব হয় যখন রাষ্ট্রে সুষম বন্টনের অভাব দেখা দেয়, প্রশাসনে যখন দুর্নীতির অনুপ্রবেশ ঘটে, শাসক এবং রক্ষক শ্রেণী যখন রাষ্ট্রীয় সম্পদ কুক্ষিগত করে।
- আরিফুর রহমান, নরওয়ে।
প্রয়োজনের চেয়ে অতিরিক্ত আলোয়
সব আঁধার, না যায় দেখা কিছু।
অতীব মাত্রায় যেথায় থাকে বিশ্বাস,
ধোঁকা সেথায় আসে পিছু পিছু।
পাদটীকা: মাছের আবাসের জন্য পাত্রে পানি থাকা যেমন পূর্ব শর্ত, অনুরূপ ধোঁকা হওয়ার পূর্ব শর্ত হলো বিশ্বাস। ধোঁকা সেখানেই হয় যেখানে বিশ্বাস বা ভরসা থাকে, অর্থাৎ সে ব্যক্তি কখনোই ধোঁকা দিতে পারেনা যাকে কখনোই বিশ্বাস বা ভরসা করা হয় না। যাকে পরিমিত বিশ্বাস করা হয় সে ধোঁকা দিলে সহনীয় কষ্ট লাগে, তবে যদি কাউকে সীমাহীন বা অন্ধভাবে বিশ্বাস করা হয়, সে ধোঁকা দিলে অসহনীয় কষ্ট অনুভূত হয়।
- আরিফুর রহমান, নরওয়ে।
- আরিফুর রহমান, নরওয়ে।
পায়েস রান্নায় গুড় যত ঢালবে,
হবে তত বেশি মিষ্টি।
সৃষ্টিশীল কাজে যত মেধা ব্যয়,
হবে অসাধারণ সৃষ্টি।
পাদটীকা: কোন কাজ ভালোবাসা এবং যত্নের সাথে সম্পাদন করিলে সুমিষ্ট ফল পাওয়া যায়।
- আরিফুর রহমান, নরওয়ে।
হবে তত বেশি মিষ্টি।
সৃষ্টিশীল কাজে যত মেধা ব্যয়,
হবে অসাধারণ সৃষ্টি।
পাদটীকা: কোন কাজ ভালোবাসা এবং যত্নের সাথে সম্পাদন করিলে সুমিষ্ট ফল পাওয়া যায়।
- আরিফুর রহমান, নরওয়ে।
আদি সত্য সেটা নয়
যেটা রটে।
প্রকৃত সত্য সেটাই
যেটা ঘটে।
পাদটীকা: মানুষ যখন কোনো কিছুর বর্ণনা করে, তখন সে আপন অভিব্যক্তির সহিত বর্ণনা করে। আর এই কারণে ঘটা ঘটনা আর প্রচারিত ঘটনার তফাৎ পরিলক্ষিত হতে পারে।
- আরিফুর রহমান, নরওয়ে।
যেটা রটে।
প্রকৃত সত্য সেটাই
যেটা ঘটে।
পাদটীকা: মানুষ যখন কোনো কিছুর বর্ণনা করে, তখন সে আপন অভিব্যক্তির সহিত বর্ণনা করে। আর এই কারণে ঘটা ঘটনা আর প্রচারিত ঘটনার তফাৎ পরিলক্ষিত হতে পারে।
- আরিফুর রহমান, নরওয়ে।
